第七十八章 远行

城的幼子和两个女儿。

    欧阳惠也红着眼圈说道：“月娥，说起来也是我这个掌家夫人没有照顾好你的孩子们。对了，等咱们到了江宁府，我一定会给你开个方子好好调养身体，一定会让你再得孩儿的。”

    听了欧阳惠的话，李月娥吃惊地问道：“夫人要去江宁府？”

    欧阳惠点点头，将杜若准备参加府试的事情告诉了李月娥。

    李月娥听了欧阳惠的话，并没有说什么，只是说道：“小姐那么聪明，她将来一定会有出息的！”

    ……

    杜若他们乘坐的马车一路向北驶去，出城之后，为了赶时间，宁修节就使用了疾行诗。为了不至于使才气耗尽，四人商定，每隔一个时辰，就使用半个时辰的才气。

    在疾行诗的作用下，马车和岳川骑乘的马匹跑得很快，但却很稳当。

    杜若从来没有坐过这么平稳的马车，一时好奇，就偷偷利用《书典》查起了关于六艺之御的事情。

    所谓御，指的是驾驭马车的技术。御之术，亦可分为五境。这五境分别是鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

    御术第一境鸣和鸾，相当于驾车的入门技能。“和”与“鸾”，都是古代马车上装饰的铃铛，鸣和鸾，指的就是在行车时，车上的铃铛要发出统一和谐的节奏。能做到鸣和鸾，也就掌握了驾驭马车的基础。

    御术第二境，称为逐水曲，是指沿着曲折的水沟边驾车前进，考验的是训练御者在路面情况糟糕时的控制车的能力。能达到御术第二境的人，一般驾驭的马车都会很平稳。

    御术第三境，是过君表。君表即标示国君位置之旗帜。国君在会见诸侯、出兵征伐，或者组织打猎时，其所在的位置都有旗帜加以标示，因此，过君表就是指，御者驾车经过“君表”时向国君行礼致敬。

    但这种解释显然是不够的。因为这不是训练驾车能力的方式，而是御车熟练后的结果。因为“君表”还指插着旗子的辕门，门中放置一些石墩为障碍物，车驶入辕门，车头两边与石墩的间隙只有五寸，车手要恰到好处从中经过。显然这是要训练车手的心理素质和准确的估算能力。

    在十国之中，能达到御术三境的，一般都是在军中行走过的、文位在翰林之上的读书人。比如越国的邓大学士、刘广文都尉等等。

    御术第四境舞交衢，是指驾车在交叉道上，往来驰驱，旋转适度，似乎跟在舞蹈一般，很有节奏。这虽然带有表演、甚至是炫耀成熟车技的味道，但却是展现综合能力的体现。

    要想达到御术第四境，不仅需要用大量的才气帮助去控制马车，而且还要有高超的驾车技术。所以能做到舞交衢，是很困难的。但是十国之中，仍然不乏艺高人胆大的古代“漂移族”。

    至于御术第五境，则是偏向于实战的逐禽左。逐禽左的原意指的是驱车追赶禽*兽，并把禽*兽阻拦在左边，以便射猎。但在人族、妖蛮、邪族，共同生活的圣启大陆，逐禽左，却不是用于打猎玩耍的，而是有着实实在在的使用价值——在圣启大陆，许多大儒、贤者和圣人，都曾经驾驭战车大破妖蛮。

    而半圣孙武，在其著名的军事著作《孙子兵法》之中，更是多次提到了使用战车作战和战车阵。

    杜若阖上脑中的《书典》，想着五师兄的驾车技术如此平稳，想必已经达到了御术的第二境逐水曲吧？

    杜若一时好奇，想要掀开马车前面的布帘看看那逐水曲的驾车技术。杜若刚想动手，突然想到了坐在自己身旁的王芷嫣。杜若不好意思地想到，虽然外面驾车的是自己的五师兄，但是作为一个待字闺中的闺秀，她怎么好意思去偷看师父王庭之的孙女婿呢？

    杜若偷偷侧目，发现王芷嫣正在闭目休息，想来应该不会注意到自己，这才悄悄掀起帘子的一角向前望了一眼。

    望着前面身穿月白色童生袍服的那个熟悉的身影，杜若着实吃了一惊。原来在杜若聚精会神利用《书典》查阅御术的时候，驾车的人已经换成了小师兄岳川。

    与宁修节一样，马车在岳川的驾驭下走得极为平稳。

    不知为什么，杜若看着眼前的背影，只觉得莫名其妙的非常安心……

    杜若想了想，轻轻放下帘子，从自己带的一只小包裹里拿出一个油纸包，从里面取出一只点心，再次掀开了帘子，轻轻拍了拍岳川的背，见他回头，便把点心递了上去。

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    铃兰曰：

    在这一章中，铃兰介绍了古代的驾车技术。在以后的章节中，还会提到这种实用性非常强的技能。

    另外，大家有没有感觉到，男主岳川其实还是很强的。

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    （未完待续）