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第一百一十一章 最嗨的夜(六)

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当分别如来是常,无有变易。若言解脱喻如幻化,凡夫当谓得解脱者即是磨灭;有智之人应当分别,人中师子虽有去来,常住无变。若言无明因缘诸行,凡夫之人闻已分别生二法想,明与无明;智者了达其性无二,无二之性即是实性。若言诸行因缘识者,凡夫谓二,行之与识;智者了达其性无二,无二之性即是实性。若言十善十恶可作不可作,善道恶道,白法黑法,凡夫谓二;智者了达其性无二,无二之性即是实性。若言应修一切法苦,凡夫谓二;智者了达其性无二,无二之性即是实性。若言一切行无常者,如来秘藏亦是无常,凡夫谓二;智者了达其性无二,无二之性即是实性。若言一切法无我,如来秘藏亦无有我,凡夫谓二;智者了达其性无二,无二之性即是实性。我与无我性无有二,如来秘藏其义如是。不可称计无量无边诸佛所赞,我今于是一切功德成就经中皆悉已。善男子,我与无我,性相无二,汝应如是受持戴。善男子,汝亦应当坚持忆念如是经典,如我先于《摩诃般若波罗蜜经》中:‘我、无我,无有二相。’如因乳生酪,因酪得生酥,因生酥得熟酥,因熟酥得醍醐,如是酪性,为从乳生?为从自生?从他生耶?乃至醍醐亦复如是。若从他生,即是他作,非是乳生;若非乳生,乳无所为。若自生者,不应相似相续而生。若相续生,则不俱生;若不俱生,五种之味则不一时;虽不一时,定复不从余处来也。当知乳中先有酪相,甘味多故,不能自变,乃至醍醐亦复如是。是牛食啖水草因缘,血脉转变而得成乳。若食甘草,其乳则甜;若食苦草,乳则苦味。雪山有草,名曰肥腻,牛若食者纯得醍醐,无有青黄赤白黑色。谷草因缘,其乳则有色味之异。是诸众生以明无明业因缘故生于二相,若无明转,则变为明。一切诸法善不善等,亦复如是,无有二相。”

    迦葉菩萨白佛言:“世尊,如佛所,乳中有酪,是义云何?世尊,若言乳中定有酪相,以微细故不可见者,云何言从乳因缘而生于酪?法若本无则名为生,如其已有,云何言生?若言乳中定有酪相,百草之中亦应有乳,如是乳中亦应有草。若言乳中定无酪者,云何因乳而得生酪?若法本无而后生者,何故乳中不生于草?”

    “善男子,不可定言乳中有酪、乳中无酪,亦不可从他而生。若言乳中定有酪者,云何而得体味各异?是故不可言乳中定有酪性。若言乳中定无酪者,乳中何故不生兔角?置毒乳中,酪则杀人,是故不可言乳中定无酪性。若言是酪从他生者,何故水中不生于酪?是故不可言酪从他生。善男子,是牛食啖草因缘故,血则变白,草血灭已,众生福力变而成乳。是乳虽从草血而出,不得言二,唯得名为从因缘生,酪至醍醐亦复如是。以是义故,得名牛味。是乳灭已,因缘成酪。何等因缘?若酢若暖,是故得名从因缘有,乃至醍醐亦复如是。是故不得定言乳中无有酪相,从他生者,离乳而有,无有是处。善男子,明与无明亦复如是。若与烦恼诸结俱者,名为无明;若与一切善法俱者,名之为明。是故我言无有二相。以是因缘,我先言,雪山有草,名曰肥腻,牛若食者即成醍醐,佛性亦尔。善男子,众生薄福,不见是草;佛性亦尔,烦恼覆故,众生不见。譬如大海虽同一醎,其中亦有上妙之水,味同于乳。喻如雪山,虽复成就种种功德,多生诸药,亦有毒草。诸众生身亦复如是,虽有四大毒蛇之种,其中亦有妙药大王,所谓佛性,非是作法,但为烦恼客尘所覆。若刹利、婆罗门、毗舍、首陀能断除者,即见佛性,成无上道。譬如虚空,震雷起云,一切象牙上皆生华。若无雷震,华则不生,亦无名字。众生佛性亦复如是,常为一切烦恼所覆不可得见,是故我众生无我。若得闻是大般涅槃微妙经典,则见佛性如象牙华。虽闻契经一切三昧,不闻是经,不知如来微妙之相;如无雷时,象牙上华不可得见。闻是经已,即知一切如来所秘藏佛性,喻如天雷见象牙华。闻是经已,即知一切无量众生皆有佛性。以是义故,大涅槃,名为如来秘密之藏。增长法身,犹如雷时象牙上华以能长养。如是大义,故得名为大般涅槃。若有善男子、善女人,有能习学是大涅槃微妙经典,当知是人能报佛恩,真佛弟子。”

    薛礼骂道:“你再给我讲佛经的话,信不信我一会儿打死你!”

    九继续道:““或有服甘露,伤命而早夭,或复服甘露,寿命得长存,或有服毒生,有缘服毒死。无碍智甘露,所谓大乘典,如是大乘典,亦名杂毒药。如酥醍醐等,及以诸石蜜,服消则为药,不消则为毒。方等亦如是,智者为甘露,愚不知佛性,服之则成毒,声闻及缘觉,大乘为甘露。犹如诸味中,乳最为第一。如是勤精进,依因于大乘,得至于涅槃,成人中象王。众生知佛性,犹如迦葉等,无上甘露味,不生亦不死。迦葉汝今当,善分别三归,如是三归性,则是我之性。若能谛观察,我性有佛性,当知如是人,得入秘密藏,知我及我所,是人已出世。佛法三宝性,无上第一尊如我所偈,其性义如是。尔时,迦葉复偈言:我今都不知,归依三宝处,云何当归趣,无上无所畏?不知三宝处,云何作无我?云何归佛者,而得于安慰?云何归依法?唯愿为我。云何得自在?云何不自在?云何归依僧,转得无上利?云何真实,未来成佛道未来若不成,云何归三宝?我今无预知,当行次第依。云何未怀妊,而作生子想?若必在胎中,则名为有子,子若在胎中,定当生不久,是名为子义,众生业亦然。如佛之所,愚者不能知,以其不知故,轮回生死狱。假名优婆塞,不知真实义,唯愿广分别,除断我疑网。如来大智慧,唯垂哀分别,愿于如来,秘密之宝藏。迦葉汝当知,我今当为汝善开微密义,令汝疑得断。今当至心听,汝于诸菩萨,则与第七佛,同其一名号。归依于佛者,真名优婆塞,终不更归依,其余诸天神归依于法者,则离于杀害;归依圣僧者,不求于外道。如是归三宝,则得无所畏。”迦葉白佛言:我亦归三宝,是名为正路,诸佛之境界。三宝平等相,常有大智性,我性及佛性,无二无差别。是道佛所赞,正进安止处,亦名正遍见,故为佛所称。我亦趣善逝,所赞无上道。”

    薛礼听着九的如长江之水滔滔不绝的话语声,双眼一翻,似乎是晕了过去!可是他的嘴里似乎还在不停的时候嘟囔着:“神啊!救救我吧,我是真的受不了了,杀了我吧!我要是能从他九的话语里听出原因来,我就是个王八!!!气死我了,气死我了!”着着,薛礼话的声音渐渐变的越来越......
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